Sarah Braasch: 5 nopeaa faktaa, jotka sinun on tiedettävä

pyhäinjäännöksiä Pariisin Notre Damessa

Yalen yliopiston valkoinen nainen soitti poliisille mustan jatko -opiskelijan, joka nukkui oman asuntolansa yhteishuoneessa viimeisimmässä joukossa tapauksia, joissa valkoiset soittivat hätänumeroon värikkäitä ihmisiä varten kyseenalaisia ​​syitä. Video Yalen tapauksesta on levinnyt sen jälkeen lähetetty Facebookiin 8. toukokuuta jatko -opiskelija. Yale on kutsunut tapausta erittäin huolestuttavaksi ja vahvistanut yliopiston sitoutumisen puuttua rotuun, syrjintään ja häirintään.

43-vuotias Sarah Braasch, joka opiskelee filosofian tohtoriksi Yalessa, kutsui poliisin Lolade Siyonbolalle tapauksen aikana Connecticutin yliopiston jatko-opintojen hallissa. Siyonbola nauhoitti hänen vuorovaikutuksensa Braaschin ja Yalen poliisin kanssa, jotka vastasivat hätänumeroon. Yale Daily Newsin mukaan tällä viikolla tapahtunut tapaus ei ollut ensimmäinen kerta, kun Braasch ilmoitti mustan opiskelijan olleen salissaan. Jean-Louis Reneson kertoi sanomalehdelle, että hän teki valituksen Braaschia vastaan ​​maaliskuussa sen jälkeen, kun tämä soitti poliisille, koska hän ei uskonut hänen olevan opiskelija sen jälkeen, kun hän tuli rakennukseen tapaamaan Siyonbolaa ja muita opiskelijoita.

Braaschia ei tavoitettu kommentoimaan Heavyä. Tässä on mitä sinun tarvitsee tietää hänestä ja tapahtumasta:

1. Braasch sanoi Siyonbolalle: 'Minulla on täysi oikeus soittaa poliisille, et voi nukkua siinä huoneessa', mutta Yale sanoo, että virkamiehet 'kehottivat' häntä hätänumeroon

Sarah Braasch.

Tapaus sattui tiistaina 8. toukokuuta kello 1.40, Yalen yliopiston poliisipäällikkö Ronnell Higgins sanoi lausunnossaan. Nainen soitti poliisille kertoakseen olevansa opiskelija ja yksi nainen nukkui jatko -opiskeluhuoneen 12. kerroksen yhteishuoneessa. Higgins sanoi, että soittaja kertoi poliisille, ettei tiennyt, kuka henkilö oli. Viranomaiset vastasivat kello 1.45 ja tapasivat soittajan, joka näytti heille henkilötodistuksensa. Sitten hän päästi heidät hissiin ja he pysähtyivät 5. kerroksessa, jossa toinen opiskelija ilmestyi.

Tässä vaiheessa soittaja osoitti toista opiskelijaa ja sanoi: 'Tämä on hän' .Pöytäkirjan mukaan poliisi erottaa osapuolet, joten kaksi poliisia jäi naisen kanssa viidenteen kerrokseen ja tutkiva virkamies meni soittajan kanssa 12. kerros, Higgins kirjoitti. Tutkiva virkamies vietti aluksi yli 11 minuuttia soittajan kanssa tilanteen arvioimiseksi, kun taas kaksi muuta virkamiestä vietti noin 15 minuuttia toisen naisen kanssa tilanteen arvioimiseksi ja henkilöllisyyden vahvistamiseksi. Tutkittuaan 12. kerroksen yhteishuoneen kohtausta ja nähtyään tietokone, kirjat ja muistikirjat peiton ja tyynyn lisäksi sohvalla, tutkiva virkailija totesi, että yhteishuoneessa nukkunut henkilö oli todennäköisesti opiskelija, joten upseeri pyysi soittajaa odottamaan huoneessaan 12. kerroksessa.

Ensimmäisessä videossa, jonka julkaisi Lolade Siyonbola, 34, jonka on määrä valmistua maisteriksi afrikkalaisista opinnoista vuonna 2019, Sarah Braasch seisoo huoneensa ovella ja puhelin kädessään. Braasch voidaan nähdä ottamassa valokuvia Siyonbolasta ja sitten hän sanoo hänelle: Minulla on täysi oikeus soittaa poliisille, ettet voi nukkua huoneessa, ennen kuin otat lisää valokuvia. Siyonbola kirjoitti, filosofian tohtorikoulutettava Sarah Braasch soitti poliisille ystävälleni muutama kuukausi sitten, koska hän eksyi rakennuksessani. Tänään hän sekoitti - jälleen - väärään. Voit katsoa alla olevan videon:

Toisessa videossa Siyonbola, joka oli opiskellut finaaliin, voidaan nähdä vuorovaikutuksessa Yalen poliisin kanssa, jotka vastasivat Braaschin kutsuun. Toisessa videossa hänet voidaan kuulla kertomasta upseereille: ansaitsen olla täällä. Maksoin opetusta kuten kaikki muutkin. En aio perustella olemassaoloani täällä. Minua ei ahdistella.

Siyonbola kertoi virkamiehille, että nukuin yhteishuoneessa ja [Braasch] astuu sisään ja sytyttää valot ja sanoi: ’Miksi nukut täällä? Sinun ei pitäisi nukkua täällä. Soitan poliisille. ' Viranomaiset pyysivät hänen henkilöllisyystodistustaan ​​ja lopulta vahvistivat sen sen jälkeen, kun hän oli vastahakoisesti antanut sen heille. Hän myös näytti heille, että hänellä oli avain asuntonsa avaamiseen. En todellakaan tiedä, onko sinulla oikeutusta edes olla rakennuksessa, Siyonbola sanoi videossa.

Yalen poliisipäällikkö Higgins kirjoitti: Tutkintaviranomainen kertoi löydöstään kahdelle muulle virkamiehelle viidennessä kerroksessa ja esimiehelle, joka oli saapunut arvioimaan tilannetta ja määrittämään, tarvittiinko apua. Virkailijoilla oli vaikeuksia vahvistaa toisen opiskelijan henkilöllisyys, koska järjestelmässä käytettiin ensisijaista nimeä, joka oli eri kuin henkilötodistuksessa oleva virallinen nimi. Ohjaaja työskenteli lähetyksen ja turvallisuuden kanssa selvittääkseen asian, poistamalla opiskelijan tiedot ja antamalla hänelle tapausnumeron. Tunnuksen arviointi kesti noin 15 minuuttia, mikä on tavallista pidempi.

Voit katsoa alla olevan videon:

Higgins kirjoitti, että henkilöllisyystodistuksen selvittämisen jälkeen tutkintaviranomainen ja hänen esimiehensä menivät 12. kerrokseen, jossa he puhuivat soittajalle uudelleen vielä 7 minuuttia. Myös toinen upseeri seurasi perässä. He ilmoittivat soittajalle, että yhteishuoneessa ollut opiskelija oli valtuutettu asukas ja hänellä oli täysi oikeus olla siellä. He selittivät myös, että tämä ei ollut poliisiasia, ja he ilmoittivat tapauksesta Taide- ja tiedeakatemian dekaanille. Viranomaiset lähtivät HGS -tutkimuksista noin kello 2.34.

Yalen opiskelijaelämän johtaja Kimberly M. Goff-Crews sanoi lausunnossaan . Olen syvästi huolestunut tapauksesta, joka tapahtui maanantai -iltana jatko -opintojen salissa. Eräs jatko -opiskelija soitti poliisille ilmoittaakseen toisen opiskelijan yhteisellä alueella, jolla oli täysi oikeus olla siellä. Yalen poliisit, jotka vastasivat, puhuivat molempien osapuolten kanssa ja neuvoivat myöhemmin valittavaa opiskelijaa, että toisella oppilaalla oli täysi oikeus olla läsnä.

Siyonbola kertoi Yale Daily Newsille että 8. toukokuuta tapahtuma ei ollut hänen ensimmäinen kohtaamisensa Braaschin kanssa. Helmikuussa hän kutsui jatko -opiskelijoiden ryhmän asuntolaansa kokoukseen yhteishuoneessa. Jean-Louis Reneson, mustaihoinen opiskelija, kertoi Daily Newsille, että hän eksyi rakennuksessa saapuessaan ja Braasch esti häntä fyysisesti pääsemästä yhteiseen huoneeseen, kun hän oli pyytänyt häneltä ohjeita. Reneson ja Siyonbola tekivät tapauksesta valituksen Yalen jatko -opiskelijakehityksen ja monimuotoisuuden apulaisdekaanille Michelle Nearonille. Daily News sai kopion valituksesta.

Reneson sanoi, että Braasch ei näyttänyt luulevansa Yalen opiskelijaksi ja syytti häntä tunkeilijaksi. Tunsin itseni huomiotta, menin alas kahdentoista ja yhdennentoista kerroksen juurelle ja käänsin selkäni, mutta hän jatkoi hyökkäystä suullisesti minua kahdestoista kerroksesta väittäen, että minä 'en kuulunut tänne' ja tein hänet 'epämukavaksi, Reneson kertoi sanomalehdelle. Hän sanoi, että Braasch lähti ja Reneson meni kokoukseen, mutta pian neljä poliisia ilmestyi tutkimaan epäilyttävää hahmoa. He saivat nopeasti selville, että Reneson oli opiskelija, jonka Siyonbola kutsui rakennukseen ja lähti, sanomalehti kertoo.

[Cooley] lähetti minulle viimein sähköpostin keskustellakseen siitä, Reneson kertoi Daily Newsille. Hänen tehtävänsä on tietää nämä asiat, mutta nyt se on vahinkojen hallinta.

Valituksessaan Reneson ja Siyonbola sanoivat, että poliisin kutsuminen Renesoniin ja muut mikrohyökkäykset ja psyykkinen väkivalta Yalessa jättävät monet mustat ja ammattimaiset opiskelijat turvattomiksi.

Yalen tutkijakoulun dekaani Lynn Cooley sanoi keskiviikkona sähköpostitse opiskelijoille: Viime yön tapaiset tapaukset muistuttavat meitä jatkuvasta työstä, joka tarvitaan Yalen tekemiseksi todella osallistavaksi. Olen sitoutunut kaksinkertaistamaan pyrkimyksemme rakentaa tukeva yhteisö, jossa kaikki jatko -opiskelijat saavat voimansa älyllisiin harrastuksiinsa ja ammatillisiin tavoitteisiinsa ystävällisessä ympäristössä. Olennainen osa tätä työtä on sitoutuminen keskinäiseen kunnioitukseen ja avoin vuoropuhelu.

Goff-Crews sanoi jatko-opiskelijoille lähettämässään viestissä, että hän järjestää kuunteluja Yalen poliisipäällikön ja Cooleyn kanssa:

Opiskelijaelämän varapuheenjohtajana olen työskennellyt järjestelmänvalvojien, opettajien ja opiskelijoiden kanssa vahvistaakseni käytettävissä olevia resursseja rotuun liittyvien ennakkoluulojen, syrjinnän ja häirinnän kohtaamiseen. Tämä tapaus ja muut äskettäin ilmoittaneet minulle korostavat, että meillä on tehtävää tehdäksemme Yalesta paitsi erinomaisen myös osallistavan. Uskon vahvasti, että meidän on pyrittävä luomaan ympäristö, joka arvostaa tasapuolisuutta ja oikeudenmukaisuutta ja jossa kaikilla opiskelijoilla on valtuudet pyrkiä henkilökohtaisiin ja ammatillisiin tavoitteisiinsa - ympäristö on monipuolinen, älyllisesti haastava ja yleisesti ottaen tervetullut. Viimeisten 48 tunnin aikana olen keskustellut Dean Lynn Cooleyn, päällikön Ronnell Higginsin ja muun yliopiston henkilöstön kanssa, mukaan lukien Yalen poliisi, ymmärtääkseni paremmin, mitä HGS: ssä tapahtui maanantai -iltana, ja kuinka voimme tehdä yhteistyötä välttääksemme tällaisen tapahtumia tulevaisuudessa.

Meillä on vielä paljon tehtävää.

Siyonbola valmistui Missourin yliopistosta tietojenkäsittelytieteen tutkinnon ja työskenteli New Yorkin teknologiateollisuudessa ennen ilmoittautumista Yalen yliopistoon. yliopiston verkkosivuston mukaan. Lolade perusti Yoruban kulttuuri -instituutin ja Nollywood Diaspora -elokuvasarjan ja toimi taiteen ja kulttuurin toimittajana, sitten Applause Africa -lehden päätoimittajana. Puhutun sanan taiteilija Lolade on esiintynyt kansainvälisesti ja julkaissut ensimmäisen kirjansa 'Unelmien markkinat' vuonna 2012. Yalessa hänen tutkimuksessaan keskitytään muuttoliikkeen ja identiteetin muodostumisen väliseen suhteeseen, erityisesti tuhatvuotisen ensimmäisen sukupolven amerikkalaisten keskuudessa, ja kulttuurilaitteiden rooliin. kuten kieli, elokuva ja tekstiilit näyttelevät kulttuuria. Lolade on vieraiden kielten ja alueiden tutkija, Yalen verkkosivuilla todetaan.

Siyonbola kertoi Yale Daily Newsille: Dean Cooleyn vastaus on ollut kauhea. En muista saaneeni häneltä minkäänlaista anteeksipyyntöä tai mitään ensimmäistä kertaa, ja tällä kertaa hänen lähettämänsä sähköpostiviesti oli hyvin epämääräinen, vain ei ratkaiseva, se ei vain ollut suora siitä, mitä todelliset asiat ovat. Haluatko mustia opiskelijoita Yalessa vai et halua mustia opiskelijoita Yalessa? Jos teet niin, ole erittäin selvä ryhtymästä päättäväisiin toimiin, jotta tapauksia ei jatketa. Emme halua odottaa kuolemantapausta ... ennen kuin asialle ryhdytään.

john ramsey ja beth holloway

Siyonbola kirjoitti Facebookissa: Kiitollinen kaikesta rakkaudesta, ystävällisistä sanoista ja rukouksista, tukenne on ollut ylivoimainen ?? Black Yalen yhteisö on uskomaton ja pitää minusta hyvää huolta. Tiedän, että tämä tapaus on pisara trauman ämpäriin. Musta ihmiset ovat kestäneet päivän 1 Amerikasta lähtien, ja teillä kaikilla on tarinoita.

Voit oppia lisää Lolade Siyonbolasta alla olevasta linkistä:

2. Braasch on lakimies, työskenteli naisten oikeuksien järjestössä ja alkoi opiskella filosofiaa 'käsittelemään maailman naisten oikeudellista asemaa'

Sarah Braasch.

Sarah Braaschin on tarkoitus suorittaa filosofian tohtori vuonna 2020, Yalen yliopiston verkkosivuston mukaan . 43-vuotias mies valmistui aiemmin Minnesotan yliopistosta kahdella insinööritutkinnolla, ilmailu- ja mekaanisella, ja valmistui sitten Fordham Law Schoolista vuonna 2009. Hän on Yalen mukaan New Yorkin osavaltion baarin jäsen. Lakikoulun jälkeen Braasch työskenteli ihmisoikeusjärjestössä Ranskassa ja opiskeli myös filosofiaa San Franciscon osavaltiossa.

Hänen maallisuutensa ja naisten oikeuksien puolustamisensa (mukaan lukien Ni Putes Ni Soumises Pariisissa, Ranskassa) johti hänet maisteriksi filosofiasta, jotta voitaisiin käsitellä maailman naisten ali-inhimillistä oikeudellista asemaa lähteessä, lain filosofisia perusteita, Yalen verkkosivusto toteaa. Sarah on kiinnostunut soveltamaan peliteoriaa ja kognitiotiedettä lain filosofisiin perusteisiin, mukaan lukien kansainvälinen oikeus. Tämä pyrkimys kattaa hänen kiinnostuksensa käytännön päättelyyn ja sosiaaliseen ontologiaan sekä havainto- ja sosiaaliseen kognitioon, mukaan lukien kielen hankkiminen.

SF Statein verkkosivuilla jossa Braasch oli filosofian maisterin ehdokas, koulu kirjoitti: Hänen valmistuttuaan kahdella summa cum laude -tekniikan tutkinnolla Minnesotan yliopistosta, Saaran polku kääntyi uraan boutique -hotelliteollisuudessa LA: ssa ja Miamissa. Hänen 30. syntymäpäivänsä keskitti hänen halunsa tulla kansainväliseksi ihmisoikeusasianajajaksi, keskittyen naisten seksuaalisiin ja lisääntymisoikeuksiin.

Lakikoulun jälkeen Braasch työskenteli vuoden Ni Putes Ni Soumises -yrityksessä (ei Whores eikä Submissives).

SF: n osavaltion verkkosivustolla kerrotaan, että hänen kokemuksensa NPS: stä - joka taistelee maallisuuteen, sukupuolten tasa -arvoon ja sukupuolten erottamiseen perustuvien yleismaailmallisten ihmisoikeuksien puolesta - sekä työnsä erottaminen kirkosta ja valtion aktivistista kehitti kiinnostuksensa oikeusfilosofiaan. Tohtoriopintojensa aikana Sarah jatkaa nykyistä työtään lain filosofisissa perusteissa hyökätäkseen naisten ali -inhimillisen oikeudellisen aseman ongelman juureen. Hän tavoittelee elinikäistä uraa oikeusfilosofina ja naisten oikeuksien puolustajana. Hänet on äskettäin kutsuttu esiintymään 9. kansainvälisessä kognition, logiikan ja viestinnän symposiumissa Latvian yliopistossa Riiassa.

3. Hän on puolustanut Burkan kieltoa ja viharikoksia vastaan, kirjoittamalla 'Vihaan viharikoksia koskevaa lainsäädäntöä, mutta rakastan vihapuhetta'

Sarah Braasch kuvassa mielenosoituksissa Ranskassa, mukaan lukien burka Ranskan kansalliskokouksen ulkopuolella.

Braasch on kannattanut burkan kieltämistä Ranskassa ja ympäri maailmaa, kirjoittamalla aiheesta artikkeleita ja protestoimalla Pariisin kaduilla, myös yllään burka kansalliskokouksen edessä.

Olen ensimmäisen muutoksen asianajaja ja vankka kirkon ja valtion separatisti. Voin jopa edistyksellisimpiä ystäviäni ja työtovereitani tukemalla vankkumattomasti ja vankkumattomasti sanan- ja ilmaisunvapautta, myös uskonnollista ilmaisua, hän kirjoitti vuonna 2010 Freedom From Religion -säätiölle. Kannatan odotettua julkista burkakieltoa Ranskassa ja kannatan julkista burkakieltoa Yhdysvalloissa. Itse asiassa kannattaisin maailmanlaajuista julkista burkakieltoa. (Pysähdyn hetkeksi, koska olen varma, että monet epäuskoiset huokaukset ovat.)… Minulle kysymys siitä, onko islamin valtuuttama burka/niqab vai ei, ei ole merkityksellistä. Minulle tässä tapauksessa islamilla ei ole merkitystä. Emme tee lakeja islamilaisen opin tai pyhien kirjoitusten tai apokryfien tai perinteiden tai tapojen perusteella. Teemme lakeja maallisten periaatteiden, huolenaiheiden ja tavoitteiden pohjalta. Samoin Ni Putes Ni Soumises taistelee maallisuuden, sukupuolten tasa -arvon ja sukupuolten erottamisen puolesta aidosti tasa -arvoisen julkisen tilan peruselementteinä, johon kaikki kansalaiset osallistuvat tasavertaisina.

Hän lisäsi: Kun olen kääntänyt (olemattoman) sieluni nurinpäin ja etsinyt taka -ajatuksia, olen tyytyväinen kantaani burka/niqab -kieltoon. Se on suora kysymys yleisestä turvallisuudesta ja demokraattisesta edustuksesta. Älä anna kulttuurirelativistien ja obscurantistien kaapata keskustelua. Se, että tämä näennäisesti hyväntahtoinen asia saa niin paljon mediaa ja poliittista leikkiä, on suoraa seurausta jatkuvasta ja rumasta käsityksestämme naisten ruumiista yhteisön omaisuutena.

Braasch on myös taistellut viharikoslakeja vastaan. Olen melkein ainoa tuntemani henkilö, joka vihaa viharikoksia koskevaa lainsäädäntöä vain vähän enemmän kuin kaljuuntunut ajatusrikollisuuslainsäädäntö. Minua ei harvoin harjoiteta sanallisesti, koska olen väittänyt, että moraalilla ei ole sijaa laissa, hän kirjoitti vuoden 2010 artikkelissa. Vuonna 2011 hän kirjoitti kappaleen päivänvalon ateismista otsikko, Ole varovainen mitä haluat (Miksi vihaan viharikoksia koskevaa lainsäädäntöä, mutta rakastan vihapuhetta). Hän aloitti artikkelinsa anekdootilla naisen näkemisestä niqabissa UC Berekelyn kampuksella, kutsumalla sitä barbaarisuudeksi, röyhkeäksi ja suureksi häpeäksi ja kirjoittamalla näkemykseni julkisista naamionvastaisista laeista (burkan kiellot, puhekielessä) sekä julkisina turvallisuus- ja sukupuolierottelutoimenpiteet ovat hyvin tunnettuja. Emme voi sietää sukupuolten eriytymistä julkisella alueella enempää kuin rotusyrjintää julkisella alueella sen lisäksi, että emme voi suojella tai nostaa syytteeseen niitä, joita emme voi tunnistaa, mikä aiheuttaa kestämättömän vaaran yleiselle turvallisuudelle ja turvallisuudelle. Hän kertoi kirjoittaneensa tapahtumasta Facebookissa ja häntä syytettiin joidenkin kanssa vihollisen tekemisestä muslimeja vastaan ​​mielipiteellään.

Viharikoslaeista hän kirjoitti:

Jos koko elämäni ajan joutuisin minkäänlaisiin riitoihin tai riidoihin kenenkään kanssa, joka väittää olevansa muslimi, minua voitaisiin mahdollisesti syyttää viharikoksesta. Kiivaita uskonnonvastaisuuteni ja erityisesti islaminvastaisia, Facebookissa, henkilökohtaisessa blogissani, Freedom From Religion Foundationin verkkosivustolla ja päivänvalo ateismista tapahtuvaa kiukuttelua voitaisiin käyttää minua vastaan ​​oikeudessa.

Viharikoslainsäädäntö on typerää. Vakavasti tyhmä. Järkyttävän tyhmä. Inhoan viharikoksia koskevaa lainsäädäntöä. Rakastan kuitenkin vihapuhetta. Viharikoslainsäädännöllä on jäähdyttävä vaikutus sananvapauteen ja yhdistymisvapauteen. Siksi viharikoksia koskeva lainsäädäntö on ristiriidassa Yhdysvaltain perustuslain ensimmäisen muutoksen kanssa. Viharikoslainsäädännön mukaan jokainen, joka on koskaan sanonut jotakin, jota voitaisiin pitää vihamielisenä, kohdistettuna johonkin lainsäädännön suojaamiin ryhmiin, avaa itsensä jatkuvaan syytteeseen viharikoksista, jos he joutuvat joskus riitaan tai kiistelyyn jonkun kanssa, joka väittää kuuluvansa johonkin edellä mainituista suojatuista ryhmistä. Haluan vihaajat avoimesti, vapaiden ja avoimien keskustelujen desinfioivassa auringonvalossa julkisella ideamarkkinoilla. Kun ihmiset tuntevat, ettei heidän ääntään kuunnella, silloin yleensä puhkeaa väkivalta. Näin ollen viharikoksia koskevan lainsäädännön paradoksi. Viharikoksia koskeva lainsäädäntö sisältää rikosoikeudellisen rangaistuksen vihapuheesta väkivaltarikoksessa. Mutta mielestäni mikään ei johda väkivaltaan niin paljon kuin evätään oikeus sanoa mielipiteensä.

Viharikoslainsäädäntö on ajatusrikoslainsäädäntöä. Viharikoslainsäädäntö kriminalisoi rikoksen motiivit. Motiivi kriminalisoidaan kriminalisoimalla syy. Motiivin kriminalisointi on ajatusten kriminalisointia. Viharikos on lisärangaistus, joka ylittää minkä tahansa väkivaltarikoksen rangaistuksen. Lisärangaistus on rangaista tekijää motiivistaan. Se on lisärangaistus rikoksentekijän rankaisemisesta hänen ajatuksistaan ​​hänen syyllisyydestään väkivaltaiseen toimintaan. Tämä on ajatusrikos. Puhdas ja yksinkertainen.

Hän kirjoitti myös näkemyksestään, jonka mukaan rotua ei ole olemassa. Ihmiset ovat todellisia. Sosiaaliset ryhmät eivät ole. Ei kansakuntia, ei uskontoja, ei etnisiä ryhmiä, ei kulttuureja eikä rotuja. Ryhmäidentiteetti on luonnostaan ​​mielivaltainen ja harhaanjohtava ja juokseva. Sosiaaliselle ryhmälle ei ole objektiivista määritelmää, hän kirjoitti. Kokemus itsensä tunnistamisesta sosiaalisen ryhmän jäseneksi on täysin henkilökohtainen ja subjektiivinen kokemus, joka on olemassa vain yhden tai toisen ryhmän jäsenen mielessä.

Ja Daylight Atheism -artikkelissaan hän sanoi: On kourallinen misogynistisiä islamisteja, jotka ajoittain yrittävät keskustella kanssani sellaisista aiheista kuin Yhdysvaltain perustuslaki ja aborttioikeudet NPNS -facebook -sivullani. Minusta on vain vähän enemmän kuin niiden julkinen nöyryyttäminen verkossa. Itse asiassa olen heille kiitollisuuden velkaa. Aina kun he syötti minua ja minä otan heidät vastaan, lukijakuntani hyppää nopeasti. Ja nautin mahdollisuudesta päästää vähän tuskin hillittyä vihaani.

4. Hän kirjoitti 'Demokratiassa, vapaiden maassa, keitä me olemme kertomaan ihmisille, etteivät he voi olla orjia, jos he haluavat olla', ja kutsui rasismia 'typeräksi' sosiaaliseksi rakenteeksi

Sarah Braasch.

Viesti Braasch kirjoitti The Humanistissa vuonna 2010 on kiinnittänyt huomiota myös Yalen videon levinneen jälkeen. Tässä viestissä Braasch kirjoitti keskikoulukeskustelun voittamisesta väittämällä orjuuden puolta:

asetetaanko kellomme taaksepäin tänä iltana

Minut asetettiin väittelyn orjuutta puolueelle. Muistan viettäneeni monta tuntia paikallisessa julkisessa kirjastossa pohtiessa Time Life -kirjoja. (1980-luvun loppu oli vielä Internetiä edeltävää aikaa.) Tänä aikana kehittyi kyltymätön ruokahalu historiaa kohtaan ja aloin syödä kaiken muotoisia ja kokoisia historiankirjoja niin nopeasti kuin pystyin lukemaan. Luulin voivani avata ihmiskunnan sivilisaation mysteerin, saada täydellisen käsityksen ympäröivästä maailmasta ja katsoa pitkälle ihmiskunnan tulevaisuuteen. Lähes väistämätön tulos, tämä tapahtui myös silloin, kun aloin irrottaa uskonnon kiinnikkeitä ranteistani.

Luin sekä pakenevien että vapautettujen orjien koettelemuksista. Luin julmasta maailmasta, joka odotti hyökkäävänsä armottomasti rahaton, lukutaidoton ja kouluttamaton entinen orja. Tietoja siitä, kuinka entiset orjat irrotettiin perheen ja yhteisön vakaudesta ja orjanomistajan isyydestä (mukaan lukien orjien oikeudellinen suoja). Tietoja siitä, kuinka entiset orjat kamppailivat rakentaakseen elämänsä uudelleen maailmassa, joka ei halunnut heitä.

Ja sitten minulla oli eureka -hetki. Jotkut - ei monet, mutta jotkut - orjista eivät halunneet lakata olemasta orjia. Pieni määrä halusi pysyä omistajiensa luona tai palata myös vapautumisensa jälkeen.

Braasch kirjoitti ymmärtäneensä voittaneensa keskustelun tällä argumentilla.

Ja todellakin, tein. Johdin joukkueemme voittoon, hän kirjoitti vuoden 2010 viestissä. Orjuutta puolustava joukko voitti hävittäjät, koska demokratiassa, vapaiden maassa, keitä me olemme kertoaksemme ihmisille, etteivät he voi olla orjia, jos he haluavat olla? Keitä me olemme kertoaksemme jollekin, että hänen on oltava vapaa? Keitä me olemme kertoaksemme jollekin, että häntä on pidettävä täysin ihmisenä? Ei ole väliä, että orjuuden vaihtoehtoa, joka merkitsisi kävelemistä pois kaikesta, mitä olimme koskaan tienneet luovan elämän uudelleen ilman resursseja, pidettiin terveempänä ja arvokkaampana. Se oli edelleen yksilön valinta.

Jonkin sisällä 2009 viesti The Humanist -sivustolla, hän kirjoitti, että sukututkimuksessa pidän eniten siitä, että kun palaat kourallisen sukupolvien taakse, huomaat, että sosiaaliset rakenteet, kuten rasismi ja heimolaisuus, näyttävät suorastaan ​​typeriltä.

5. Braasch kasvoi Jehovan todistajien uskoon ja on kirjoittanut uskonnonvastaisista näkemyksistään vertaamalla kasvatustaan ​​orjaksi

Yalen yliopisto/FacebookSarah Braasch.

Braasch on kotoisin Minnesotasta ja asunut myös Wisconsinissa. Hän varttui Jehovan todistajan uskossa ja on kirjoittanut, miten tämä kokemus vaikutti hänen uskonnonvastaisiin näkemyksiään. Hän sanoi olevansa vieraantunut äidistään yli 20 vuoden ajan, koska hän jätti uskonnon. Hänessä Vuoden 2010 teos Humanistista, Braasch vertasi uskonnollista kasvatustaan ​​orjaksi.

Olin orja, joka ylisti orjuuden hyveitä. Olin orja, joka vaati, että olin valinnut orjuuden omasta tahdostani, omasta tahdostani tietoiseksi ja koulutetuksi valinnaksi. Koska, kuten näet, olin Jehovan todistaja, joka oli aivopesty syntymästään lähtien uskomaan, että Jumala oli luonut minut epäinhimilliseksi - alle ihmisen, hän kirjoitti. Minua oli opetettu hyväksymään tämä totuus osana Jumalan jumalallisesti asettamaa suunnitelmaa ihmiskuntaa (ei ihmiskuntaa) varten, palvelemaan perheeni ja yhteisöni miehiä eikä mitään muuta. Minut oli kehotettu odottamaan kärsivällisesti Armageddonin jälkeisiä siunauksiani tuonpuoleisessa tai kärsimään tässä ja nyt kauheista seurauksista, mukaan lukien demoninen hyökkäys.

on demi lovato dating joe jonas

Hän lisäsi, että päätin, etten halua enää vihata itseäni hinnasta riippumatta. Vaikka se tarkoittaisi Jumalan suunnitelman hylkäämistä minua varten. Päätin vaatia ihmisyyttäni, persoonallisuuttani, ihmis- ja kansalaisoikeuksiani. Kun olin itse vielä teini, kävelin pois kaikesta ja kaikesta, jonka olin koskaan tuntenut. Tein uuden elämän itselleni. Ihmiselämä, ei subhuman, orjaelämä. Se oli kaikkea muuta kuin helppoa ja tuntui toisinaan mahdottomalta vaihtoehdolta. Tiedän, että kuolema ja jopa itsemurha tuntuivat joskus helpommalta. Ja nyt ajattelen, että ehkä ei pitäisi olla niin vaikeaa olla ihminen. Ehkä meidän pitäisi helpottaa orjuuden hylkäämistä.

Braasch väitti, että uskonto on modernia orjuutta:

Aikamme keskustelu koskee jälleen orjuuden poistamista. Mutta tällä kertaa kyse on naisten orjuuden poistamisesta, yleensä uskonnon yhteydessä. Se on sama keskustelu, jota käytiin lukion yhteiskuntatieteiden luokallani: pitäisikö naisten valita olla orjia maallisessa, liberaalissa, perustuslaillisessa demokratiassa? Tällä kertaa en kuitenkaan halua väittää orjuutta puolustavan ehdokkaan puolesta.

Olemme päättäneet, ettemme anna ihmisten valita orjuutta ihonvärinsä vuoksi, mutta sallimme naisten tehdä niin uskonnon yhteydessä. Olen ollut mykistynyt ja kauhuissani siitä, kuinka pitkälle näennäisesti vapaasti ajattelijat ikätoverini menevät puolustamaan naisen orjavalintaa, etenkin uskonnonvapauden suhteen. Liitän suurimman osan siitä syvälle juurtuneisiin käsityksiimme naisista heidän perheidensä ja yhteisöjensä seksuaalisena ja lisääntymiskeskusteluna. Viimeksi tämä keskustelu on noussut päätään Länsi -Euroopassa ehdotettujen julkisten burkakieltojen muodossa Ranskassa, Belgiassa ja Espanjassa.

Sananvapauden oikeuden omistautuneena puolustajana olen jopa valmis myöntämään, että sananvapaus ei ole rajaton. Pakottavat hallituksen edut voivat oikeuttaa perusoikeuksien loukkaamisen ja ovat edelleen perustuslaillisuuden rajoissa. Kohtuulliset ihmiset voivat ja ovatkin eri mieltä siitä, onko julkisen tilan kasvojen peittämistä peittävä identiteetti suojattava sananvapautena ja missä yhteyksissä ja missä määrin. Viime kädessä tämä on kysymys lainsäätäjille ja tuomioistuimille, Braasch jatkoi. Lisäksi ja henkilökohtaisesti väitän, että naisten vapautuminen on hallituksen pakottava etu, joka oikeuttaa loukkaamaan oikeutta anonyymiin julkiseen puheeseen (identiteettiä hämärtävän kasvojen peittämisen kautta), jos tällainen oikeus on olemassa. Sukupuolten tasa -arvon ja erottelun pitäisi olla hallitukselle yhtä kiinnostavia kuin monimuotoisuus. (Valitettavasti amerikkalainen oikeuskäytäntö ei ole vielä saavuttanut minua tässä asiassa.) Mikään liberaali perustuslaillinen demokratia ei voi säilyä pitkään, kun tosiasiallinen monitasoinen kansalaisuushierarkia on olemassa. Toisin sanoen kukaan ei voi 'valita' olla orja.

Hän kirjoitti, että hän kasvoi loukkaavassa Jehovan todistajan kodissa, ja hänen vanhempansa kertoivat hänelle, että he olivat demonien hyökkäyksen uhalla, ja Harmagedon on mahdollinen milloin tahansa. Hän sanoi, että hänen isänsä oli myös väkivaltainen ja vei hänet oikeuteen saadakseen lähestymiskieltoa ja hakea taloudellista riippumattomuutta teini -ikäisenä.

Braasch kirjoitti, että hänen kasvatuksensa jätti hänet valmistautumatta yliopistoelämään.

Olin sosiaalisesti jälkeenjäänyt. Olin täysin yksin. Tunsin olevani täysin irti yliopistoyhteisöstä, hän kirjoitti. Ihmisten välinen vuorovaikutus oli minulle vaikeaa ja epämukavaa. Minulla oli vaikeuksia saada silmäkosketus. Ja luulin, että demonit vainoavat minua.

Braasch sanoi pysyneensä kampuksella koulun tauon aikana viettäen tuntikausia yleisissä tiloissa, katsellen televisiota ja puhumalla yön turvamiehille. Hän sanoi ollessaan Minnesotassa hän esiintyi normaalina kasvona muille opiskelijoille etsiessään muita ulkopuolisia ystävinä, kuten goottilainen transvestiitti ja jamaikalainen biseksuaali -tanssija.

Hän on myös puhunut omista mielenterveysongelmistaan, mukaan lukien Berkeleyssä asumisesta aiheutunut romahdus, joka sisälsi itsemurha -ajatuksia.

Keräsin palkintoja ja palkintoja, apurahoja ja apurahoja ja harjoittelujaksoja ja mitä tahansa muita kunnianosoituksia, joita pystyin saamaan. Halusin mitaleja, todistuksia ja arvostusta. Lähinnä arvostusta. Minua ruokki viha ja viha. Viha ja raivo, hän kirjoitti. En ole älykäs. En ole hullu. Minulla on kaksi insinööritutkintoa ja lakimies. Olen matkustanut maailmaa. Olen hyvin koulutettu ja hyvin luettu. Olen ihmisoikeusaktivisti. Olen kirjailija. Olen aikuinen selviytynyt lapsuuden uskonnollisesta hyväksikäytöstä.

Braashin artikkelit, jotka poistivat Facebook-, Twitter- ja Instagram -tilinsä videon leviämisen jälkeen, on poistettu The Humanistin verkkosivustolta. Sivuston toimittajat antoivat lausunnon, jossa sanottiin: Olemme poistaneet Sarah Braaschin artikkelin, 'Alkuperäinen tarkoitus' (julkaistu vuonna 2009), kun se oli todettu rodullisesti loukkaavaksi. Artikkeli kommentoi puritaanista dogmaa ja uskonnollista tyranniaa siirtomaa -Amerikassa, mikä teki siitä, että kansakuntamme perustui periaatteisiin, jotka ovat ristiriidassa tällaisen sortamisen kanssa. Kirjoittajan väite, jonka mukaan rasismi on 'typerää' sosiaalista rakennetta, tekee tämän artikkelin ristiriidassa sitoumuksemme kanssa sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen ja siihen, että pakottava tarve olla realistinen nykyistä kulttuuriamme leviävän rasismin suhteen. Pahoittelemme, ettemme nähneet tätä ongelmaa aikaisemmin, ja arvostamme lukijoita, jotka kiinnittivät sen tietoomme.

Toimittajat lisäsivät: Olemme poistaneet Sarah Braaschin artikkelin Lift the Veil, See the Light (julkaistu Humanist -lehden syys -lokakuun 2010 numerossa) verkkosivustoltamme sen jälkeen, kun meille oli ilmoitettu, että se sisältää rodullisesti loukkaavaa väittelyä. Artikkeli oli osa kontrapunktia, joka koski lakeja, jotka kieltävät Ranskan musliminaisia ​​käyttämästä kasvoja peittävää huntua. Kyseisessä artikkelissa, joka puolustaa kieltoa, kirjoittaja rinnastaa pienen määrän orjia, jotka halusivat jäädä omistajilleen emansipaation jälkeen (idea, joka itsessään on edelleen perusteluna rasismille joillakin piireillä) naisten kanssa, jotka haluavat olla orjia väkivaltaisissa, misogynistisissä tai muuten patriarkaalisissa uskonnollisissa perinteissä. Hän esittää tämän analogian - jonka olemme pitäneet epätarkana ja rodullisesti loukkaavana - väittäen, että jos ihmiset pakotetaan tai ehdollistetaan hyväksymään arvottomuus, kärsimys ja huonompi asema yhteiskunnassa, sillä yhteiskunnalla on velvollisuus antaa lakeja sen korjaamiseksi. . Vaikka kirjoittajan viimeinen kohta on yksi humanisteista, he voisivat puolustaa sitä, analogia amerikkalaiseen orjuuteen ei todellakaan ole.

Lausunnossa sanottiin, että The Humanist julkaisi kaksi tämän kirjoittajan artikkelia ulkopuolisena avustajana (ei työntekijänä tai tavallisena bloggaajana). Pahoittelemme, että tämä materiaali pysyi päällä niin kauan kuin se oli, ja arvostamme sen loukkaavaa sisältöä.